發(fā)布時(shí)間： 2022-08-21 13:20:52
孔圣人講“仁者樂，山；智者樂，水。”山安固厚重，萬(wàn)物生焉，仁者之樂，如山之固重不多；水順勢(shì)而下，周流無(wú)滯，智者之樂，如水之流暢無(wú)礙。本文只談水及水性之人。
一、關(guān)于水
生命源于陽(yáng)氣，生命亦源于水。地球上最好的生命是在水中孕育的。從中醫(yī)來(lái)分析，水得太陽(yáng)之火而性溫，溫則能涵木，木氣生發(fā)，方能生中華活血龍順德哪個(gè)藥店有賣火生土生金，由此而生命誕生。從這個(gè)意思上說(shuō)，水是生命之母。
水曰潤(rùn)下。水能滋潤(rùn)，其性向下，這是水的特點(diǎn)。
中醫(yī)認(rèn)為自然界和人體屬于水行歸類中，羽音為水，黑色為水，咸味為水，冬季為水，五化為藏，五氣為寒，在液為唾，開竅于耳，在志為恐，在體合骨，其華在發(fā)，五聲為呻，變動(dòng)為栗。在臟腑則腎和膀胱屬水。
五行之中，金木土皆屬有形有質(zhì)之物，而水火則無(wú)形�；鹗菬o(wú)形無(wú)質(zhì)，而水則無(wú)形而有質(zhì)。
二、水性人的形象特征
《內(nèi)經(jīng)》言：“水形之人，比于上羽，似于黑帝。其為人黑色，……廣頤，……窒之為人，比于左足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上安安然”。頤，頜也；廣，指面積、范圍寬闊，與“狹”相對(duì)，廣頤，即即下頜較大，即水性人“下稍寬"。張介賓說(shuō)：窒，局窒不通之義；安安，定靜貌，此處取類比象，以水性雖流，而為器所局，則安然不動(dòng)。定靜即安詳閑雅，具有此種性格的人易于“行動(dòng)緩慢，態(tài)度柔和”。
整體來(lái)說(shuō)，凡在身心特質(zhì)上凡體現(xiàn)出滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)即屬水性人。
且腎在色為黑，動(dòng)性時(shí)會(huì)現(xiàn)出黑色，即其本色。
水形人的形態(tài)特征是：頭大，面色較黑而臉不平，頰部較寬廣，唇、耳圓厚。臉形為上停廣闊而圓豐，下停圓肥，整個(gè)面型肥厚，又稱“大盤圓臉”。整個(gè)身體腹圓且肥厚。即圓而肥，臉圓、眼圓、耳圓、體圓，整個(gè)感覺圓滾滾的。另外，其色偏黑，眉粗目大。
水性人的語(yǔ)言與精神特征是：行動(dòng)遲緩，語(yǔ)音慢而低，喉音重，氣度和藹。生氣時(shí)，色發(fā)暗。
三、陰水與陽(yáng)水的心理特征
水性分陽(yáng)水陰水，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。腎臟屬水，壬水為陽(yáng)水，癸水為陰水。
一則，陰水的心理特征
陰水性人，愚魯遲鈍，好煩悶，遇事退縮，習(xí)慣邋遢。行多迂闊，多憂多慮，自卑自棄。好抱屈，喜生回頭氣，優(yōu)柔寡斷，缺獨(dú)立性，進(jìn)退失據(jù)，處事失機(jī)后時(shí)。一生多受氣。
陰水多煩，煩的表現(xiàn)：
1.福壽堂中華活血龍價(jià)格窩囊苦悶，自卑退縮；
2.隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急；
3.不合群，人家看他無(wú)能，他自己煩悶，最不喜歡看不對(duì)他心的人；
4.性緩慢，失機(jī)后時(shí)，好后悔，猶豫不定；
5.煩的特點(diǎn)：自我封閉，人我思想感情交流的通道常被堵塞。
陰水內(nèi)存，多煩傷腎，腰酸腿疼，腹痛，虛痿腎虧。好生悶氣，氣落轉(zhuǎn)寒，患疝氣郁結(jié)等病。
水氣太過，人體屬水的系統(tǒng)會(huì)出現(xiàn)熱證和實(shí)證，臨床表現(xiàn)出熱證、壅滯的表現(xiàn)，如膀胱濕熱等；水氣不及，人體屬水的系統(tǒng)會(huì)出現(xiàn)陰證、寒證、虛證，出現(xiàn)虛寒弱的表現(xiàn)，如腎氣虛、腎陰虛、腎陽(yáng)虛、腎精虧虛等。
凡欲好病，必化陰水為陽(yáng)水，多認(rèn)不是，撥陰取陽(yáng)，要有自知之明，生出柔和智慧。
二則，陽(yáng)水的心理特征
陽(yáng)水即是真水，活潑自然，隨遇而安。沉穩(wěn)雅靜，智慧巧思，和萬(wàn)緣而不變。恬淡虛靜，涵養(yǎng)力強(qiáng)，功成不居。性柔和，心靈手巧、擅于藝術(shù)、謙虛謹(jǐn)慎。真水主智慧，智慧之光，無(wú)處不照，所以王鳳儀老善人說(shuō)：“水是周遍一切的。”古人淡泊明志，必寧?kù)o致遠(yuǎn)。中外發(fā)明家，多為陽(yáng)水之功能。
陽(yáng)水的核心是“智”。孔子說(shuō)：“智者樂水�！敝祆浣鉃椤爸钦哌_(dá)于事理，而周流無(wú)滯，有似于水，故樂水�！笨鬃邮谴笾钦�，當(dāng)然樂水。至于常人，通曉世俗的知識(shí)技巧，善于社會(huì)中的營(yíng)生應(yīng)對(duì)，這是世俗的智慧；如能了解宇宙及眾生苦樂的根源，曉悟人生了脫生死的原理，并能付諸實(shí)踐，才是真正的大智慧。知而不行，并不是真智慧。
正如老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”智慧越高，越不顯露，故曰：“大智若愚”。其實(shí)，不是有意地不顯露，而是智德的本身就是柔和謙下。王鳳儀老善人說(shuō)：“真剛必至柔�！庇终f(shuō)：“水能托地，能包天，萬(wàn)物的生長(zhǎng)，日月的光明，都是水助的功。”這正是利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水主柔和，能托底就下，和萬(wàn)緣而不變，功成不居，所以虛靜自然。
四、如何化陰水為陽(yáng)水
一則，南寧哪里有中華活血龍去煩。
陰水的根子是“煩”。“煩”者必自我封閉，常行自我折磨，內(nèi)心世界很少與人交流，孤立自己，活得很不輕松。許多情感不得外泄，就必然關(guān)在心里，所以陰水性人憂煩思慮，陰氣下凝，有傷腎水，多患腰酸腿痛病。要讓心開朗，不要煩躁，即能陰水為陽(yáng)水。
二則，找他人好處，認(rèn)自己不是。
有的人有潔癖，別人稍有不潔，或環(huán)境有一點(diǎn)污垢，他便煩的不得了。他身上的煩氣比別人多出幾倍，處處不順眼，事事不對(duì)心。豈不知，煩人傷腎。常言說(shuō)：“干凈過分的人，到老年多得骯臟病�！币�?yàn)槟I與膀胱相表里，腎水受傷，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得骯臟病，這樣他就要變煩人為“煩己”了。
王鳳儀老善人說(shuō)：“認(rèn)不是能生陽(yáng)水，認(rèn)不是有無(wú)窮之力�！� 只有自知之明的人，才能真認(rèn)不是。平時(shí)常思自己的過錯(cuò)，常找他人的好處，這樣就能去煩，也就能化陰水為陽(yáng)水了。
五、如何辨識(shí)有胃病能吃中華活血龍嗎五性之人
不少人疑惑，世上的人只分五種嗎？有沒有交叉的，或者，兼有的。
當(dāng)然，陰陽(yáng)五行具體在每個(gè)人身上，并非單一的，而是五行俱全，不過各有所偏。有的人偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水金性，等等。但必有一種性為主，如以木為主，以土為主等等。
每個(gè)人的形與色也不是完全一致的，如有的人是木性的面形，而是火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色，或金性的面形而木性的顏色，或木性的面形而土性的顏色，聲音亦是如此。當(dāng)然也有形色音，同屬某一行的，等等不一。
那么，到底應(yīng)該如何判斷自己是哪一性的人呢？王鳳儀老善人關(guān)于形色的關(guān)系曾指出：“看人的性，要先看形后看色，就知道順逆了�！币簿褪钦f(shuō)，以形為主，以色為輔。比如，嘴唇厚手背厚的人屬土性，雖然面色發(fā)紅，似有火性，但仍以土性為主。
若能明了自己的五行屬性，就可以對(duì)照自己的思想、心理與言行，就能找到自己的毛病，然后深自反省，痛改毛病——這樣就是最好的修行。修行不只在于靜坐，或練功，或做多少善事，重點(diǎn)在于改自己的毛病，去習(xí)性，化稟性，圓滿天性。若能使天性自足，即是大修行人。
由此說(shuō)，會(huì)修行的人，一定會(huì)好好做人，這樣的人彼此寬容、大度和禮讓，不急躁、不計(jì)較，知滿足，以一顆公正心、平常心，擯棄記恨、溺愛和嫌棄，多多感恩于人，感恩于物，杜絕抱怨和傲慢，以恭敬之心讓自己修養(yǎng)得更加謙虛，更加謹(jǐn)慎，進(jìn)而堅(jiān)定自己的內(nèi)心力量，遠(yuǎn)離疑慮、虛榮和自卑。（中醫(yī)董洪濤）
